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  • 漫话佛教造像(中)

      文/眠斋主人 图/蕙蘭之室典藏   佛教最初传入中国时,由于对佛教含义并不十分了解,将佛陀和黄帝、老子同等看待,于是"黄老与浮屠并祠" ,佛像与神仙类似。这种揉杂了仙人与佛陀特征的造像,直到四...

    眠斋主人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253282128.html
  • 低碳经济的幻象

    捕捉和封存示范项目正在运行,其中2个在挪威,1个在加拿大,1个在阿尔及利亚。此外,目前还没有二氧化碳排放大户—燃煤发电厂实施碳捕捉和封存项目。在实践中,使用它的都是政府力推的一些示范性的项目,排放巨大...

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06544482567.html
  • 和谐的交响

      和谐的交响   □ 叶文   有一支旋律时常在我耳边回荡,有一种温暖缕缕在我心头氤氲。   自《神州和乐》前年在首届世界佛教论坛奏响以来,得到了众多知音的嘉许与牵念。中华宗教文化交流协会和深圳市对外文化交流协会遂推动她跨出国门,赴新加坡、马来西亚、印度尼西亚三国及我国的香港地区演出。“华严妙韵”伴着缕缕和风,穿越马六甲海峡,飘进新加坡河,拂过婆罗浮屠,溶入维多利亚港湾…… ...

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022491840.html
  • 宗教文化 值得研究

      宗教文化 值得研究   叶文   盛世修典,百花齐放,学术昌明。近日,中国人民大学和北京大学先后成立了“高级宗教研究院”、“宗教文化研究院”。两个研究院各自凭借本校的人文学科优势,以多学科、多院系的多位专家学者、青年才俊,组合成强有力的教学和科研力量;以马克思主义宗教观为指导,从不同角度深入研究宗教问题。宗教学者们高兴地称之为“双雄并起”,是我国宗教学学科建设的里程碑。  ...

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052595576.html
  • 唐代释家经疏中的三国故事

    ---------------  【作者简介】李荣(1970- ),男,江西宁都人。福建师范大学文学院讲师,浙江大学古籍研究所博士后。 福建师范大学文学院,福建福州,350007  【内容提要】本文...涿郡人,父事州郡。少孤,(与)毋(母)贩屐赁织为生。舍东南角篱上有桑树,高五丈余,常望气,罿罿如车盖。往来者异之,或云此家出贵人。备小时儿戏其下,曰:“吾必乘此羽葆车盖。叔父子惊(敬)曰:“勿妄言,...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013342292.html
  • 中古佛教寺院经济与世俗王权社会

    中古佛教寺院经济与世俗王权社会   作者:刘平  【资料形态】硕博文库  【文献属性】西北师范大学,中国古代史专业,2003年度硕士学位论文  【文章标题】中古佛教寺院经济与世俗王权社会  【英文...作者】刘平  【指导教师】赵向群  【英文关键词】the economy of Buddhist temple; monarchical power; institutional change;  ...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15101055929.html
  • 变与不变:宗教发展的中国模式

    变与不变:宗教发展的中国模式  叶文  改革开放引起诸多变革,但中国宗教和谐的基因不会变,宗教信仰自由的政策不会变。我们对宗教信仰自由的尊重,扎根于深厚的“和”文化传统之中  一个多月前,美国人...一直是大杂居、聚居,这个基本国情决定了中国的民族区域自治,必须是民族自治和区域自治的有机结合。无论绕多少弯子,想多少办法,找多少借口,搞多少包装,一要分裂不可能,二要倒退行不通。历史潮流不会答应,西藏...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21342364227.html
  • 文化的回归与超越

    文化的回归与超越  作者:叶文  社会主义犹如大海。大海的“文化新高潮”,来自海纳百川、有容乃大的包容和气象,来自古今中外、纵横捭阖的眼界和胆量,来自“回归”的本源与前进的基础、“超越”的动力与...  “高潮”之兴,兴之于此;“高潮”之新,新在于此。  作者: 叶文(国家宗教事务局局长) ...

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西夏石窟壁画的阶段划分-第二阶段

    佛与菩萨的面型浑圆而长,两腮较突出,鼻梁高,旋涡式胡须,眼部外眼角处向上挑起,视线向下;侧面菩萨面部窄。同时新出现藏传密教造像,佛像面部上大下,下颚尖,眉梢向上翘起,高而尖的肉髻,腮部突出。国师面相...气氛,为典型的藏传佛教绘画特点。  (6) 结  第二阶段的主要特征是兼收并蓄、显密并存,既承继唐宋遗风,又大力发展藏传佛教,使濒临于衰败的西夏佛教壁画艺术重新振作起来。出现了西夏自己创建的洞窟,...

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  • 西夏石窟壁画的阶段划分-第一阶段

    形状大同异,按细部变化,可分为三种形式:一是交杵两侧的叉,形状像忍冬叶;二是像镰刀;三是杵锋为三角状的头。团花纹一般由莲花、牡丹、三角等纹样组成。  平棋一般有两种,一为莲瓣组成,一为牡丹花瓣叠套...为主,辅以折芦和莼菜条。  (6) 结  第一阶段的主要特征是承唐宋旧制,延续和发展了北宋壁画艺术。窟形覆斗顶、平面方形、正壁开一龛,是唐宋多用的窟形。壁画装饰图案在窟中所占面积甚大,为历代洞窟所...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193770977.html